獄政人權與司法正義
文／黃日剛
杜斯妥也夫斯基曾說：「沒有進入一個國家的監獄，就無法真正了解那個國家。評判一個國家，不是看它如何對待最尊貴的公民，而是看它怎樣對待最卑微的那群人」。
監獄的成長可分為三個層面；其一是將更多人送進去，其二是讓他們在裡面待更久，其三是所謂的精確量刑法案確保囚犯不能提早離開。
2008至2011年間，全球各國的監禁人口提高了百分之78，換算成數字已經有一千零三十萬人住進監獄。「監獄」作為當今司法體制核心，最缺乏的就是透明。它們彷彿遺世獨立從未存在，多數人一生從未看見接觸過，卻隱隱約約將之視為正確和正義的象徵。問題是，既然沒看過，不瞭解，為甚麼你願意「背書」。
人們往往以各種辭藻美化監獄，彷彿那和醫院一樣是個純淨、無菌的空間。「隔離」、「矯正」、「治療」、「行為管理」，住進裡面的人叫做「獄友」，他們是「受刑人」正在「服刑」，有「管理人員」協助。經過美化，讓人很容易忽視監獄的實際環境，忘記在裡面日以繼夜，年復一年，乃至於需度過數十年或後半生的，是活生生仍會呼吸的「人類」。很少有人會去探討（司法體系畢竟源自於人性），所以同樣會有瑕疵。
懲罰的理論包括應報、遏阻和矯治。應報是展現懲罰最樸素的想法；維持罪、刑要相當的正義概念。不過，這樣的「正義」太過狹隘，沒有照顧到經濟、社會及文化的資源分配不均，以及刑罰實行以後，人們期待看到的改變。刑罰不只要針對所犯的罪，也需要考慮犯罪者的處境，才能改變犯罪的動機和想法。遏阻認為重罰特定的犯罪，可以達到消除社會上其他人犯罪的結果，這其實只是一種抽象、假設的想法，長期實證的研究無法證實。更甚者，很多研究的結果顯示：「重罰特定犯罪，和遏阻犯罪之間，很難建立任何關聯」。
什麼樣的監所才能做到真正的「矯治」，什麼樣的概念和做法，才能真正有矯治的功能。從整體來看，讓受刑人受到更完整的教育，有機會說出心聲，檢視自己的過去，未來的矯治才有可能。不能只單看到受刑人犯下的罪行，而沒有看到受刑人作為一個完整的人的各種可能性，尤其是受刑人如何透過了解自己的過去，而看到自己的未來。
矯治的精神就是涉及我們對於「人」的重新省思和肯定，如果沒有這樣的省思，那麼隔離本身就會變成目的。懲罰的目的不是毀掉他們的人生；監獄是社會所創造，它如同鏡子一樣反映出社會的狀態。焦點應當集中在社會體制而非個人行為，人類在認知自己主動的行為時，必須意識到自己兼具被動接受的角色，優劣成敗有太多影響因素，絕非一人所決定，若理解這點，面對人的好與壞就能更加謙虛仁慈，衍生出的不是壓迫而是再造。
犯罪的議題太過龐大，無法以美麗辭藻待過。「人性」本就複雜矛盾，要處理人性問題的系統必然得有對應的內涵。我們能做的就是持續提出疑問，挑戰成見和各種僵化信念。我深信人類具有想像，革新與創造的力量；司法的目標是精益求精。「愛」是行為，司法是動詞，正義則是旅程，不應停滯，不可自滿，更絕不能鬆懈。司法正義作為運動，必須動起來。雖然現實環境的改變仰賴於政策改革，但別忘記政策改革又仰賴於大眾的心態轉變，這是所有「人」肩負的責任。「司法正義」本就無盡繁複，必須無窮盡提高自我標準，所以需要更多投入，經過更多努力和更多失敗，換來更多成功。而探求意義的航程，動力來自可保心靈永不陷溺的救生衣；它名叫「希望」。
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